Reflexiones en torno a una "paz planetaria"

1. Esta PAX PLANETARIA puede sonar demasiado ambiciosa e incluso descabellada, pero, ¿existe alguna alternativa para la humanidad? Estoy esperando con interés estas deliberaciones en Valencia que serán dirigidas por personas tan experimentadas y sabias como el juez Richard J Goldstone y con la asistencia de eminencias como el Profesor Richard A. Falk, y estoy convencido de que el resultado será positivo. Quiero decir con esto que, en vez de expresiones piadosas, las palabras que expresan las ideas de Valencia no queden en el vacío, que sean escuchadas y que cobren vida entre los pueblos del mundo.

2. En 1948, la ONU hizo una Declaración Universal de Derechos Humanos. Sin embargo, en gran medida los artículos de la Declaración eran más viciados que su cumplimiento en sí. Quizá esto se deba a que los Derechos mencionados en la Declaración no estaban equiparados con unos deberes correlativos bien definidos. Esta vez, en Valencia, debería surgir la articulación basada en las propuestas hechas por el juez Goldstone, que esperamos sean presentadas con éxito por el Secretario General Mayor ante la Asamblea General de UNESCO de 1999.

3. El Consejo de Inter-Acción, de cuya Junta Política soy miembro, en su sesión de septiembre de 1977, hizo una propuesta oportuna para una Declaración Universal de Responsabilidades Humanas. Las propuestas eran bastante exhaustivas y quizá podrían servir de base para nuestras discusiones generales, aunque debo admitir que habría que introducir mejoras en uno o dos apartados.

4Al considerar este tema tan extremadamente importante para el futuro de la humanidad, me inclino a hacer algunos comentarios sobre cambios normativos y globalización.

5El juez Goldstone declaró que se había sugerido, debido a la globalización y los avances tecnológicos, la necesidad de un planteamiento actualizado con vistas a definir nuevas normas. Con este punto de vista estoy completamente de acuerdo.

6De hecho, nuevos puntos de vista han surgido como resultado de nuevas tecnologías y de la industrialización. Antes de la industrialización, los seres humanos, siendo criaturas sociables, se encontraban cómodos dentro de sus interacciones de grupo basadas en los ethos religiosos heredados de generación en generación. La industrialización creó la producción en masa y los productos se pusieron a disposición de las masas. El individuo que estuviese limitado por la escasez o el encarecimiento tendría menos inclinación a satisfacer sus deseos. El individuo encontraba consuelo en las enseñanzas de su religión en cuanto a que no debía ser del todo egoísta y que la abnegación era una buena obra. Con la industrialización, al individuo le fue más difícil resistirse a sus deseos. Encontró que esta restricción de sus deseos estaba en contradicción con la política general que decía que su nivel y estilo de vida debían mejorarse. Esto significa que el principio del bienestar y progreso humanos está vinculado a la economía material.

7Al satisfacerse los deseos humanos, aquellos deseos se convertirían a lo largo del tiempo en necesidades. ¿Cuántas personas en una sociedad desarrollada admitirían ahora que el aire acondicionado es todavía un deseo? La mayoría dirían que se ha convertido en una necesidad; sin embargo, hace treinta años un aparato de aire acondicionado, al menos en mi país, no del todo desarrollado, era un mero objeto de deseo. Así como también los procesadores de texto, las lavadoras y muchas otras cosas manufacturadas.

8Cuando los deseos se convierten en necesidades, los valores cambian. Por ejemplo, el hecho de denegar a una persona que duerma en una habitación con aire acondicionado sería repudiable para aquellos que tienen medios para poseer un aparato de aire acondicionado, y se basarían en su derecho a dormir en una habitación con aire acondicionado. Esto se podría ejemplificar eternamente, y tanto es así que se oye decir una mujer que “es mi derecho” tener hijos fuera del matrimonio, o disponer de la eutanasia o practicar la homosexualidad por consentimiento entre adultos. Cuando estos, “mis derechos”, llegan a aceptarse como norma, entonces habrá mucha probabilidad de que el sujeto se plasme en una legalidad, desafiando a las normas eternas. Ni siquiera al Papa harían caso muchos católicos, jóvenes o mayores, sobre el tema del aborto. Esta satisfacción materialista de los deseos ha sumido a las sociedades industrializadas o desarrolladas en el más absoluto egoísmo, a veces disfrazándose bajo el manto de la ilustración, llegándose éstas a denominar la negación del deseo como un sacrificio. El coste de la vida para una familia moderna americana incluiría los gastos, de acuerdo con las bases de cálculo del Ministerio de Trabajo, en televisores, tostadoras eléctricas, permanentes de pelo y muchos más artículos que años atrás sólo tenían categoría de deseos dentro de la relación de necesidades. De hecho, las salvaciones económicas nacionales han de estar en función del consumo y de las compras. Es una actitud que ha persistido desde los años cincuenta, y se han promulgado leyes y formulado políticas ostensiblemente basadas en el derecho de los individuos, pero en realidad en la satisfacción de sus deseos. La industrialización ha conducido a la humanidad de década en década a través del fango del egoísmo, de deseo en deseo hasta el próximo milenio. La necesidad ya no es la madre de la invención.

9. No se puede negar que la industrialización haya mejorado el nivel de vida, pero sobre la base de valores antiguos cristianos y de otras religiones con respecto a los pioneros de la industria, el comercio y las ciencias. La industrialización ha convertido los deseos en necesidades y el sentido de “NOSOTROS” en el “YOísmo”. Hasta Japón ha perdido sus tradicional KYOSEI y su espíritu de solidaridad.

10. Ahora ya no son los valores antiguos los que regulan los comportamientos humanos y los de las sociedades industrializadas entre sí y con otras externas. La nueva cultura determinada por el industrialismo se manifiesta en la música o en bailes que emulan los sonidos de las guitarras eléctricas o las máquinas industriales como mostró Charles Chaplin en su obra Tiempos modernos. Los movimientos espasmódicos de los bailes modernos de Michael Jackson están muy lejos de los graciosos bailes folklóricos preindustriales del Sudeste de Asia y de El lago de los cisnes occidental.

11. Todas las religiones y el espíritu del “comunitarismo” son preindustriales. Por lo tanto, la contradicción no se encuentra entre las culturas y valores occidentales y orientales, sino entre los pueblos en vías de desarrollo y los pueblos industrializados; ni entre Oriente y Occidente, ni entre los valores occidentales y los asiáticos. Todo esto da lástima en cuanto a que aquellas gentes industrializadas, en un lapsus de distracción mientras perseguían el llamado progreso, no se habían dado cuenta del impacto del industrialismo sobre su concepto de valores. Ha existido una confusión entre el modernismo y el industrialismo. Ahora se ha empeorado aún más cuando, al celebrar arrogantemente los logros materiales, algún líder docto o sabio determinaría que los deseos y satisfacciones individuales se han convertido en norma como “mi derecho”. Al interpretarse de forma genérica, “derecho humano” se sustituye por “mi derecho”, y por lo tanto ya no es universal ni fundamental. Este concepto no sólo ha invadido el derecho civil, sino que también se ha infiltrado en las relaciones internacionales. Se advierte en la forma de condicionar las ayudas de los llamados países desarrollados hacia los países en vías de desarrollo, que exigen al receptor comprometerse a iniciar el proceso de “democratización” y “derechos humanos” tal como son definidos por los países industrializados.

12. No sería posible que el Norte sometiera al Sur a estas condiciones, puesto que son, por decirlo así, obviamente preindustriales. Por ejemplo, Malasia practica la “democracia consensual” en vez de la “democracia de la confrontación” de Occidente bajo el lema de “el ganador se lleva todo”, cosa que sólo desestabilizaría las comunidades. En un ambiente de inestabilidad política y comunitaria, el desarrollo no prosperaría. Malasia, que disfruta de estabilidad política, ha experimentado un crecimiento asombroso. La última crisis financiera fue originada por la avaricia total de algunos de los llamados pueblos desarrollados, emulada por los nuevos ricos locales.

13. Para un país en vías de desarrollo, no vayamos a engañarnos pensando que una política de intervención mínima conllevaría el crecimiento y aseguraría el bienestar del pueblo. Todos los pueblos del mundo, incluyendo los Estados Unidos, han necesitado en algún momento u otro, durante sus etapas de desarrollo, algunas políticas de apoyo desde el gobierno para asegurar el éxito en conseguir mejoras en el bienestar del pueblo (hubo regímenes para gobernar el capital, el trabajo y la producción). Como si la memoria fuese así de corta, los países en vías de desarrollo ahora tienen que prescindir de intervenciones gubernamentales si han de beneficiarse de la Ayuda Exterior, las Inversiones para el Desarrollo Exterior o un rescate del IMF. Imaginemos a África del Sur o cualquiera de aquellos países como Malasia en donde el campo de juego todavía no está nivelado: sería temerario esperar eliminar por completo las acciones afirmativas y que los gobiernos dejasen de practicar la ingeniería social para fines correctivos. Cierto es que esto puede parecer discriminatorio, pero así también lo son los clubes de golf con sus sistemas de handicap. Si hubiese abusos como la corrupción gubernamental o del sector privado, surgidos de este tipo de disposiciones, creo que allí tendríamos una de las razones por las cuales estamos reunidos aquí en Valencia para proponer que para los derechos habría también responsabilidades correlativas.

14. En cuanto al tema de la “globalización”, no estoy en absoluto de acuerdo en que ahora hay un solo mundo global, como si viviésemos en una aldea global que presupone un solo estándar normativo. Quizá este fue el deseo de aquellos que estaban en la etapa formativa de Bretton Woods, concretamente, crear un mercado universal con algún tipo de arreglo monetario. Sin embargo, el sistema de tipo fijo de cambio y la convertibilidad del dólar en oro ya no están vigentes, cosa que ha debilitado el sistema de un solo mercado libre mundial. Sólo el tipo flotante queda para ayudar a amortiguar el estrés producido por las sacudidas del petróleo, los problemas de Asia occidental y la caída del Muro de Berlín. Pero la visión de un único sistema mundial ya no ha podido ser restaurada por el espíritu de Bretton Woods.

15. Churchill, quien se negó a presidir la liquidación del Imperio Británico y así desmontar el muro de las preferencias imperiales a fin de permitir a los EEUU gestionar el aumento del mercado para productos industriales, pronto se quedó sin trabajo. Atlee, cuyo estándar de moral de anticolonialismo era completamente distinto del orden del día industrial de los EEUU, sustituyó a Churchill. Pronto se independizó Asia del Sur, pero el Telón de Acero y el Telón de Bambú se vinieron abajo negando a los EEUU el mercado que habían esperado para después de la Segunda Guerra Mundial.

16. Ahora, con el desvanecimiento del poder soviético, parece haber un nuevo esfuerzo para convertir a los EEUU en el único núcleo vertebrado para asegurar el dominio global en la seguridad mundial y el mercado. ¿No será el sueño de cada líder americano, tácitamente apoyado por su pueblo, y sobre todo por los industrialistas y capitanes de las empresas multinacionales, convertir a los demás practicantes del libre mercado en radios del eje americano? Este contexto, y sólo este, tiene relevancia para una globalización que está influida por la economía y el mercado, y son los EEUU quienes proporcionan la cultura del libre mercado, a menudo disfrazada de cuestiones de seguridad. A la gente del sudeste de Asia se les pide que crean que hay un nuevo peligro en China y esto nos recuerda la vieja cuestión de la Seguridad del Pacífico. A nadie se le puede escapar la proximidad de las cuestiones de la Seguridad del Pacífico y las de la economía del comercio. Existe un Acuerdo de Seguridad Japón-EEUU, tropas bajo el mando de los EEUU en Corea del Sur, el antiguo SEATO con ANZUS y las acciones de los EEUU en Indochina, que sugieren que la globalización no está orientada exclusivamente al mercado y tiene mucho que ver con la seguridad. La cultura del mercado libre está definida por los EEUU para incluir el concepto de que el capitalismo es un sistema único y que desde dicho sistema emana el comportamiento social y político de los hombres. Se debe aceptar este sistema capitalista y practicarlo uniformemente entre todos sin importar su conveniencia dentro del contexto de las distintas y diversificadas normas sociales y etapas de desarrollo.

17. He percibido que los debates sobre globalización se reducen a menudo a la abstracción, y apenas pueden ser comprendidos como estructuras del orden social, político o económico, o como un paquete que comprendiera todos estos elementos. Después de un rato, tienden a ser aburridos. No creo que haya una conspiración en Washington o en otra parte para asegurar la actualización de esta política de globalización, que cada vez aparece más obvia como una política para fomentar la continuación del poder de los EEUU en el mundo. No se puede negar hoy que los EEUU son el poder único, y parece que se entiende tácitamente que todos los americanos de toda condición deberían proyectar esta continuación del dominio americano.

18. Cuando aparece una laguna a explotar en el sistema monetario mundial, hay suficientes personas que creen que los americanos con su dinero deberían explotarla para su ventaja y así contribuir a la proyección de la permanencia del dominio americano. Estoy totalmente seguro de que, cuando en 1989 los japoneses fueron obligados a abrir su mercado para los teléfonos celulares Motorola, los americanos se pusieron eufóricos como si fuera un gran éxito. De hecho, los beneficiarios reales estaban en otra parte. Como todos sabemos, muchas de las industrias multinacionales se han convertido en multinacionales auténticas. Si un país como Filipinas sufre un ataque económico, como en el caso de México después de entrar en la NAFTA, la mayoría de las industrias afectadas ya serán multinacionales y con toda probabilidad enlazadas con una empresa americana como IBM. El efecto no deseado de este abordaje despistado sale por la culata; pronto veremos un alto nivel de desempleo en los EEUU cuando el dólar llegue a ser verdaderamente poderoso, a no ser que haya un planteamiento sincero con respecto a la colaboración con los países víctimas a fin de enfrentarse a estos desafíos. Esto presupone que los gobiernos tengan un papel activo y positivo, y que haya un deseo genuino para globalizar al menos el comercio.

19. El mercado libre, debido al elemento “libre”, siempre está propenso a la crisis. Necesitamos que todos los que creen en ello se reúnan, primero para discernir la forma en que tendría lugar la crisis; y segundo, para gestionar la prevención de la crisis o gestionar la crisis en sí. Ningún pueblo o país por sí solo podría gestionar esto. Tiene que ser global.

20. Cuando uno habla de la globalización, no se puede evitar hacer referencia a las comunicaciones. Hablar sobre el sistema de comunicaciones nos llevaría inevitablemente a la Tecnología de la Información (IT), por la cual parece no haber alternativa, si vamos a sucumbir a la teoría de la globalización tal como la definen los EEUU. De hecho, desde tiempos inmemoriales, siempre ha habido comercio entre los pueblos. Sin embargo, no hubo un solo régimen para gobernar el comercio, ni limitaciones, ni hegemonías. Sólo el respeto mutuo.

21. Si la globalización se limita al comercio y posiblemente a unos cuantos otros temas, incluyendo el medio ambiente, no hay alternativa a la IT. Ignorar esto es sufrir un gran costo y peligro, a no ser que el comercio quede primitivo y preparado para aceptar la explotación por aquellas fuerzas mercantiles más fuertes.

22. Malasia ha respondido con su Corredor Superior Multimedia (MSC). Por el momento, me parece que está vinculado con los EEUU como el único HUB dentro de las comunicaciones occidentales. Esto significa que, al menos en lo que se refiere a la IT, Malasia ha aceptado que la IT es global. Esto impulsó al viceprimer ministro de Malasia a decir que, ante la vinculación de MSC con el protocolo de comunicaciones de control único, los malayos no deberían dejarse absorber por las intrusiones culturales externas de las corporaciones multinacionales industriales. Esto proviene de la ansiedad, sea correcta o equívoca, de que el sistema comenzó con la Red de Área Local de los EEUU, mediante puentes hacia un solo servidor. Esta red afectó a todos los bienes y recursos militares de los EEUU, incluyendo satélites, estando todo subordinado a un Host central para facilitar la administración y comunicación durante la Guerra Fría. Habiendo acabado la Guerra Fría entre Washington y Moscú, el sistema, incluyendo su Host, fue ofrecido como HUB a todo empresario, americano o no, dentro y fuera de los EEUU, que quisiera engancharse a una especie de Hermano Mayor orwelliano, si cabe. Ésta es la globalización que se ofrece. El control es totalmente no democrático.

23. El KYOSEI japonés es sólo un ensueño cuando se trata de la cuota de mercado. Desde tiempos inmemoriales, todos han sido reacios a participar en su suerte y destino.

© Tan Sri Ghazali Shafie

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